1963

Конрад Лоренц — личность безусловно историческая. Трудно найти человека или ученого, кто смог сделать для этологии больше чем он. И пожалуй именно его работы дали мощный толчок к дальнейшему развитию такой науки, как сравнительная этология.

Конрад не только занимался изнурительным исследованием поведения различных животных, анализировал его и докапывался до истинных его причин, но и всячески популяризировал науку среди обычных людей. Не в последнюю очередь на службе у популяризации стояли книги Лоренца. Как правило, они лишены слишком уж научных оборотов и сухости языка ученого. А скорее наоборот. Книги Конрада достаточно научно-популярны, что бы с их содержанием могли ознакамливаться не только ученые, но и люди только интересующиеся наукой. В активе ученого несколько книг на тему его многолетней работы и любому человеку, неровно дышащему к науке, стоит ознакомиться с ними всеми. В них раскрываются различные аспекты поведения животных, а непосредственно книга "Так называемое зло" посвящена практически полностью только одному эволюционному изобретению — агрессии. Да-да, то самое чувство, которое знаком всем нам и которое некоторые из нас даже не могут контролировать.

Если посмотреть на произведения Конрада Лоренца, то он вполне талантливый писатель, который может писать умные вещи, совершенно простым языком, не вгоняя читателя в академическую скуку. Но, что касается именно "Так называемое зло", то тут все не так гладко. Книга весьма объема по количеству текста, и весьма трудна для понимания в некоторых моментах. Да, что там таить, почти каждая глава излишне затянута и пестрит весьма глубокими и детальными объяснениями опытов, экспериментов, выводов. С одной стороны это очень хорошо, глубже понимаешь все происходящее, но с другой, уже на середине главы начинает клонить в сон, от обилия повествования о цихлидах, гусях и тому прочих созданиях божьих.

Развитие агрессии, как одного из основополагающих инстинктов выживания, в животном мире, по наблюдениям автора книги, шло во многих ветвях эволюции практически одинаково. Что еще раз доказывает верность выбранного "слепой" природой метода. Не исключением является и человек, как существо из множества животного царства. Первоначально агрессия использовалась, как инструмент позволяющий выжить в суровом мире, и использовалась исключительно для отъема ресурсов у окружающей среды. Но, как только окружающий мир был побежден, как агрессия молниеносно переориентировалась внутрь одного вида. И особи одного и того же вида, стали агрессивны друг с другом. Так подстегивается отбор лучших из лучших. У человека, почти полностью победившего внешнюю среду и поработившего природу, вся агрессия обратилась внутрь социума. И появилась конкуренция, в том числе и коммерческая. Да, мы бьемся друг с другом не на жизнь, а на смерть в пространстве экономики и борьба эта ничуть не менее ожесточенная, нежели битва травоядного с набросившегося на него хищником.

Феномен агрессивности, как фактора движения вперед по эволюционной лестнице, волновал ученых уже очень давно. Еще даже З. Фрейд, дал своеобразное определение агрессии, разумеется применимое в первую очередь к человеческому социуму: "Способствующим агрессии фактором является, так же и недостаток социальных контактов и особенно их лишение (утрата любви)". Для человека, существа социального, по всей видимости утрата социального контакта весьма существенный фактор. Ведь недаром, у нас издревле считается наказанием - лишение свободы и заключение в темницу с лишением контакта с внешним миром. Что еще больше повышает градус агрессивности индивидуума. С другой стороны, люди в современно обществе чрезмерно одиноки, а социальные сети, эдакие заглушки вместо реального общения, лишь только подсыпают угля в огонь. И неудивительно, что лучшим местом для поиска агрессивно настроенных людей стоит нынче считать именно социальные сети. Эдакие прибежища одиноких, но очень агрессивно настроенных против своих же современников людей.

Инстинкт агрессивности, кроме врожденности, является еще и достаточно сложным для своего изучения. Признаки агрессии могут возникать у различных особей одного и того же вида, по совершенно разным причинам и зачастую весьма спонтанно. Но, многие стохастические события, или скорее кажущиеся таковыми, на самом деле являются результатом весьма сложных закономерностей. И если как следует проанализировать события, то окажется, что подобные всплески активности вырождаются в весьма интересные артефакты. Автор книги, например, очень четко обозначает, что традиции (культурные, социальные нормы) в обществе есть ни что иное, как ритуально закрепленные последовательности агрессивного поведения тысяч поколений в прошлом. И служат они в первую очередь для обуздания этого агрессивного поведения. Ведь, если кто-то, в вашем присутствии будет плевать на пол в музее, в вас подобное поведение вызовет вспышку агрессии. Все происходит совершенно естественным образом и не будь в составе инстинктов возможности торможения, то каждый подобный инцидент кончался бы членовредительством. Особое внимание автор уделяет различию культур у разных народов. Эти различия возникли не просто так, для этих различий были веские основания и стоит относиться к ним с уважением, а не огульно охаивать их как неполноценные.

Не обойдена стороной и такая важная тема, как взаимодействие полов в рамках агрессии. У автора получилось вычленить из потока данных на самом деле интересную информацию. Конечно, наблюдения делались в основном на тропических рыбках, на гусях, да на собаках. Но, они более или менее точно транслируются на всех других животных. Так, почти у всех животных, существует внутренний запрет на нанесение вреда самке. Так, например, кобель собаки никогда или почти никогда (сильно наглеть конечно не стоит), не укусит суку. Пускай последняя даже и встанет в максимально агрессивную позу. В худшем случае кобель переадресует вспышку своей ответной агрессии на безобидный предмет, палку, дерево, человека или на другого кобеля, в отношении которого нет подобного запрета (разумеется, тут уже включается другой запрет, который существует у сильновооруженных видов, к которым собаки безусловно относятся и стычка скорее всего не будет закончена гибелью, так несколько не смертельных укусов).

Очень интересно раскладывается по полочкам и связь, агрессии, реакции на агрессию и сексуального поведения. Для более слабого существа, в случае нападения более сильного, лучшим способом является бегство. Так и в взаимоотношении полов, сексуальное поведение связано с агрессией и нападением (хотя бы и ритуальным) со стороны самца и бегством и подчинением со стороны самки. Очень меткое наблюдение. Но, автор пошел еще дальше. Он вывел (на основе наблюдений и опытов), что при образовании пары изначальное подчинение самки со временем проходит и она уже начинает демонстрировать свое агрессивное поведение в сторону своего самца. Но, у него-то стоит внутренний запрет, он не может адекватно ответить на столь наглое нападение со стороны своего же союзника. И ответная реакция агрессии стравливается именно так, как описано в предыдущем абзаце. К тому же, у большинства (а может быть и у всех существ) "браки" строятся в большей степени на все той же агрессии, которая скомпенсирована любовью и привязанностью. А в случае разрыва союза, возникает так хорошо всем известная ненависть. Не зря в народе именно так и говорят, что от любви до ненависти один шаг. Причем, подобному чувству подвержены не только люди, но и другие животные. И действительно оно так и есть, стоит только присмотреться повнимательнее.

Не обойдена вниманием и еще одна тема связанная с агрессией. Ближе к концу произведения, Лоренц, подходит к теме "воодушевления". По его мнению, воодушевление связано напрямую с защитой тех ценностей, которые существуют в культурах, традициях и нормах существа. И чем сильнее эти установки, тем, как правило сильнее воодушевление. Энергия, напор и деятельность для восстановления поруганного строя - естественная реакция человека (и других существ). Но, этой особенностью могут пользоваться другие, для управления и манипуляции. В человеческой истории было много примеров, когда именно так и происходило. Достаточно на сцену вылезти демагогу, как сразу же у него возникает хвост из последователей. Очень интересные наблюдения и выводы, недоступные для других наук.

Книга по-настоящему бесценна, даже несмотря на некоторую затянутость и местами нападающую скуку. Рекомендуется к прочтению всем любителям этологии и любопытным людям.

1952

Конрад Лорецн, один из основоположников науки о поведении,  а по совместительству еще и лауреат Нобелевской премии по медицине, в 1949-м году закончил написание, одной из первых популярных книг о животных и их поведении — "Кольцо царя Соломона". Книга стала настоящим бестселлером, как в научных кругах, так и у читателей далеких от научки. В первой половине ХХ века, этология как наука, еще только делала первые шаги и мало чем отличалась от биологии, зоологии, и любой натуралист, мог называть себя этологом, сразу после нескольких наблюдений за любым из животных.

Однако, талант Конрада Лоренца заключался не только в искусстве натуралиста-писателя, но и в способности проанализировать полученный научный материал, сделать правильные выводы, а в последствии изложить все полученное на понятном обычному обывателю языке. И именно такой подход применен в книге.

Лоренц, как откровенно заядлый любитель животных, с упоением рассказывает и своих многочисленных приключениях с его любимцами, начиная от рыб и заканчивая галками. В книге не только излагается серьезный научный материал, который следовало бы изучить любому, кто занимается или интересуется этологией как наукой, но и масса полезных сведений обычным собаководам, котоводам, людям держущим у себя дома пернатых, да и вообще всем, кто так или иначе сталкивается с животными. Материал в книге дает ключ к пониманию не только языка животных, но и их поведения. А пытливый читатель, сразу же сможет провести параллели с поведением людей, как самых высших из животных.

Как известно из древних легенд, царь Соломон, мог понимать язык зверей. Но понимал он его только из-за наличия у него волшебного кольца, которое давало человеку сверх-способности. А современные ученые, разгадывают поведение и общение животных, совершенно без магии, только на основе научного подхода. И все это есть в книге.

Разумеется, некоторый материал уже немного устарел. Так, например, Лоренц предполагает, что современные собаки произошли от двух разных диких животных — шакала и волка. И отличить предка той или иной породы можно не только по внешнему виду собаки, но и по ее характеру. Однако, уже в 1993-м году все собаки были отнесены к подвиду волка, что было возможно только после генетического анализа. Но тем не менее, вне зависимости от того, волк или шакал является предком современной собаки, она по сути своей — единственный настоящий друг человека во всем животном царстве. Лоренц дает особые указания на некоторые породы, которые вообще, практически не имеют своей собственной жизни и живут только своим хозяином. И восхищение автора собачьими нашло свое продолжение в следующей книге "Человек находит друга" от 1954-го года.В "Кольцо царя Соломона", есть множество ситуаций, где авто старается показать, что на самом деле, человек не так далеко ушел от животных, как этого ему бы хотелось бы думать. И то, что человеческие поведенческие реакции, вполне отчетливо прослеживаются у животных, которые стоят куда ниже по разумности. В книге хорошо раскладываются по полочкам, такие аспекты жития, как например образование семьи, или проявление агрессии. И что удивительно, если взглянуть на себя глазами этолога, то действительно, оно так и есть на самом деле.

Книга написана настолько живым языком, а материал излагается настолько ясно и ненавязчиво, что она будет крайне полезна всем любителям животных, натуралистам, людям не равнодушным к науке и всему происходящему в мире в целом. Настоятельно рекомендуется к прочтению всем пытливым умам.